石台县| 习水县| 宁远县| 陆丰市| 湟源县| 镇宁| 辽阳市| 台东市| 商河县| 襄樊市| 太保市| 科技| 漳州市| 东莞市| 永嘉县| 德化县| 宜君县| 华阴市| 都匀市| 信宜市| 游戏| 蒲城县| 永修县| 吉林市| 安乡县| 黄梅县| 曲松县| 天柱县| 新河县| 开原市| 南充市| 海原县| 珲春市| 阜新| 榆林市| 无锡市| 蒙阴县| 金湖县| 阿图什市| 建平县| 玉田县| 桦川县| 钟祥市| 鄂托克旗| 页游| 略阳县| 平凉市| 兴城市| 桂平市| 安陆市| 孟州市| 邵武市| 康保县| 桐庐县| 济南市| 连州市| 石渠县| 山丹县| 赤水市| 奉新县| 永吉县| 迁西县| 横峰县| 湖口县| 旺苍县| 万安县| 宁海县| 乌拉特后旗| 灵璧县| 建平县| 城市| 博湖县| 吕梁市| 张家口市| 吉首市| 稻城县| 观塘区| 长宁县| 遂平县| 太康县| 措美县| 渭南市| 济源市| 成都市| 九龙坡区| 山东省| 太谷县| 庄河市| 黄骅市| 西青区| 日照市| 蒙阴县| 景宁| 元阳县| 罗定市| 惠东县| 红安县| 嘉黎县| 林周县| 萨迦县| 江华| 大姚县| 神农架林区| 四子王旗| 舟曲县| 湟中县| 山阳县| 长岭县| 香河县| 思茅市| 定日县| 辽中县| 酉阳| 南康市| 北辰区| 台安县| 宜丰县| 绥江县| 鲁甸县| 明溪县| 江山市| 富民县| 疏勒县| 田东县| 昌图县| 新宾| 光山县| 鱼台县| 景德镇市| 扬中市| 达州市| 都匀市| 无为县| 禹州市| 永春县| 乐昌市| 新野县| 嘉祥县| 资源县| 荆门市| 长沙县| 法库县| 于田县| 揭西县| 溆浦县| 曲靖市| 鄯善县| 惠来县| 衡阳县| 科技| 马边| 湟源县| 铁岭县| 钟祥市| 富阳市| 绥棱县| 双柏县| 金湖县| 连江县| 肇东市| 商河县| 晋城| 抚宁县| 巴楚县| 工布江达县| 北京市| 明水县| 武穴市| 上虞市| 宁乡县| 鸡东县| 同德县| 灵石县| 天祝| 大足县| 革吉县| 乌鲁木齐市| 沈阳市| 宜川县| 江西省| 西平县| 泰顺县| 襄汾县| 珲春市| 通州市| 象山县| 神农架林区| 罗江县| 大城县| 昌平区| 威海市| 礼泉县| 石渠县| 华池县| 南宫市| 秦皇岛市| 恩施市| 托克托县| 苏尼特右旗| 响水县| 二连浩特市| 台东县| 威宁| 普兰店市| 嘉黎县| 宜章县| 阿克| 郸城县| 牟定县| 图们市| 常山县| 容城县| 琼海市| 安徽省| 灵宝市| 宁河县| 洞头县| 黑龙江省| 建阳市| 习水县| 商城县| 民县| 阆中市| 饶平县| 罗定市| 沙湾县| 宁南县| 甘肃省| 静宁县| 湖南省| 青田县| 荣昌县| 运城市| 乐山市| 石林| 龙江县| 富民县| 文山县| 饶平县| 富平县| 吉隆县| 抚州市| 宁阳县| 桃源县| 永德县| 上犹县| 栾川县| 镇安县| 盐池县| 永川市| 吴旗县| 广西| 三河市| 义乌市| 高阳县| 蓬溪县|

减负之战再下一城给“竞赛热”全面降温

2018-11-21 20:10 来源:新华社

  减负之战再下一城给“竞赛热”全面降温

  我有一个愿望,通过顶层设计、制定政策,将分散于各省的具有代表性的文物艺术精粹集中在一起,为每省开辟相应的空间(所有权仍然属于各省),按照艺术史、文化史来整体设计陈列,建成一个可以代表东方文化、世界一流的博物馆。此外,为进一步探索符合国家产业政策,经济和社会效益俱佳的新型工业化道路,公司积极响应党和政府号召,大力创新循环经济发展模式,实现当地煤炭资源及劳动力的就地转化,延伸产业链,积极拓展下游产品。

探讨中,百度副总裁、百度云总经理尹世明指出,将现代农业与互联网创新思维结合,运用大数据的搜集和分析方法对农产品进行真选,这对知识农业的未来发展十分重要。我们的学生解题能力很强,但大多数成果是在前人开辟和指引的基础上完成的。

  西安与雅典、罗马、开罗并称为世界四大古都,从公元前11世纪到公元10世纪左右,先后有13个朝代或政权在西安建都及建立政权。周刊党员们在活动后纷纷表示,通过这次接地气的活动,强化了党的意识和宗旨观念。

  不过,这个地名很不简单,怎么个不简单呢?第一个不简单,琅琊这个地名十分古老。我今年建言中提到博物馆的建设、古村落的保护,主旨其实和《百年巨匠》做的事情一样,都是从文化战略上强调民族精神、彰显文化自信。

"民生书画艺术网"直属人民日报社《民生周刊》杂志社民生书画艺术院。

  文章导读:美国《自然》杂志发表论文道:“在2018年春节前后,中国人越来越沉迷于对着一个叫‘区块链’的东西,根本停不下来。

  2004年,与法国汤姆逊集团(THOMSON)重组全球彩电业务,与阿尔卡特公司整合全球移动终端业务,这两项重组,使TCL的国际化迈出了坚实的步伐。杨飞云认为,从新文化运动到现在的100年来,中国发生了翻天覆地的变化,这种变化是人类历史上少有的。

  刘炳江介绍,目前,北京已经从工业煤炭为主的排放,转向了以生活为主的排放,当主要矛盾变化的时候,机动车排放影响就进一步凸显出来了。

  彭伯伯对烈士遗孀和遗孤非常照顾,此后我母亲一直断断续续与他老人家保持着联系。  用户不能传输任何教唆他人构成犯罪行为的资料;不能传输长国内不利条件和涉及国家安全的资料;不能传输任何不符合当地法规、国家法律和国际法律的资料。

  中国经济周刊党员在参观航天科工高层楼宇灭火系统。

  像靳尚谊、詹建俊、全山石、侯一民等老先生贡献非常大,他们是这块土地上培养起来的,和这块土地结合得更紧密,很难重复这段历史,也很难绕过这段历史。

  田刚认为,年轻人之所以会做这种选择,最重要的考虑因素是软环境。他在确立共产主义信仰时就说过:“我认的主义一定是不变了,并且很坚决地要为他宣传奔走。

  

  减负之战再下一城给“竞赛热”全面降温

 
责编:神话
LOGO
您现在的位置:首页 > 涡水流韵 > 亳州文苑 > 正文

减负之战再下一城给“竞赛热”全面降温

2018-11-21 09:01 来源:中国亳州网-亳州晚报 我要评论(0)
如其他媒体、网站或个人转载使用,请与著作权人联系,并自负法律责任。

核心提示:现如今我们的大田耕作都已实现了机械化,很少能见到当年耕牛遍地走的情形了,曾经和一个民族一起出力流汗耕耘大地的老黄牛们,正渐渐地退出历史舞台,这是农耕民族的伤感和无奈。

◎茜荷

ansl73248

在我国古代十大名画中,有一幅叫《五牛图》 。这是我国流传至今最早的纸质绘画作品,距今有一千三百多年,它的作者是我国唐朝德宗年间的韩滉。

韩滉出身贵族家庭,他的父亲是唐朝的宰相,他后来也做了宰相。早在做地方官的时候,韩滉就很关心民间疾苦,经常描绘他们的风俗、家居、耕作等日常生活。由于封建社会的画家大都是文人士大夫,他们关注的题材主要是政治、军事及文人雅趣,所有流传下来的画作也以山水、骏马、仕女等居多,很少涉及农耕,这使得韩滉的《五牛图》更加珍稀难得。

《五牛图》曾在清末战乱中流失国外,直到解放初的1950年才在周恩来总理的亲自关心下,经多方交涉才从香港回归祖国,收藏在北京故宫博物院。

《五牛图》纵20.8厘米,横139.8厘米,整个画面除一小丛荆棘外,简洁到只剩下五头牛。五头牛个个结构标准,造型生动,形貌逼真。打首的一头,双角前刺,怒目圆睁,像是在生着闷气。而其他的四头神态要放松得多。它身后的那个,就不但怡然自得而且还扭头向后吐着红舌头,一副顽皮可爱的样子。紧挨着它的第三头肃然站立着,摆好姿势等待照相般正面对着观众,一对弯角后背,一双尖耳平展,目光炯炯。第四个有点另类,别的都是大黄牛,而唯独它是大花牛。也许它也意识到了自己的这份与众不同,于是走起路来甩着尾巴昂首挺胸,一副唯我独尊的派头。第五头则正好跟第三头相反,它正惬意地在那丛小荆棘上蹭着痒,双眼迷离,一点也没有在意自己的形象。

五头牛虽神态各异,但通过粗壮有力且具有块面感的线条,作者把它们个个描绘得一样健硕,赫然地透露着一种大唐才有的霸气与雍容。

《五牛图》应是一幅晚归图。在结束了一天的辛苦劳作后,它们一个跟着一个地从田间走回。可令人好奇的是,同是归来,它们怎么会有如此迥异的神态呢,之前它们在地里都干了什么,主人又是怎样对待它们的,千年前的韩滉当初这样画的初衷是什么,而他最终想要表达的是什么呢?

就像一百个人的眼里有一百个哈姆雷特一样,千百年来,这应是一个见仁见智的话题,人格化的《五牛图》前,相信每个人心中都会有着自己的答案。比如南宋大诗人陆游就从中看到了一种归隐,而大清乾隆则看出了一种民生,并心生感慨,继而故宫亲事农耕23载,给天下做关心农桑体恤民情的垂范。而芸芸众生的我们可能会看到每天的自己。有苦有乐的劳作里,日复一日,年复一年。那样的骄傲,那样的怨怒,那样的调皮,那样的怡然自得,我们都曾有过。

牛有百态,人何尝不更是如此。这也许是韩滉想要告诉我们的,但这一定并不是全部。民以食为天。一直以来我们都是一个农耕的民族,而作为农耕社会重要生产资料的耕牛,曾以自己厚实的肩头任劳任怨地肩负过家国天下。千百年来,无论时代怎样变迁王朝怎样更迭,它们始终是大地上那个最朴实最坚韧的耕耘者。这里应有一种对劳动的礼赞。

也许千年前的韩滉是最懂牛和牛一样广大劳动者的,所以他才会以大唐宰相之尊,深情地去描绘一头头憨态可掬形态各异的牛,让我们在隔了千年的时空后还能一睹它们的风采,从而遥望那个人与耕牛同行的时代,遥想那份人与耕牛的亲爱。

“九九加一九,耕牛遍地走”,曾经年年的早春二月,我们都会唱起这样的歌谣。现如今我们的大田耕作都已实现了机械化,很少能见到当年耕牛遍地走的情形了,曾经和一个民族一起出力流汗耕耘大地的老黄牛们,正渐渐地退出历史舞台,这是农耕民族的伤感和无奈。但时代总要进步,人们总要往前走。

都说逐水草而居的游牧民族是马背上的民族,而牛耕曾给我们以衣食,牛车曾送我们去远方,我们又何尝不是牛背上的民族。一句马背上的民族,饱含着一个游牧民族对终日相伴骏马的深情与依恋。而一幅简单的《五牛图》之所以千古流传,不也饱含着同样的深情与依恋吗?即便是将来有一天我们的农田里再也见不到一头耕牛的身影了,它们也会永留在一个民族的心灵深处,铭记,怀念,感恩。

Tags:五牛 韩滉 民族 耕牛

责任编辑:bzbslh

查看心情排行你看到此篇文章的感受是:

  • 支持
    支持
  • 高兴
    高兴
  • 震惊
    震惊
  • 愤怒
    愤怒
  • 无聊
    无聊
  • 无奈
    无奈
  • 谎言
    谎言
  • 枪稿
    枪稿
  • 不解
    不解
  • 标题党
    标题党
已有0人参与

网友评论

用户名: 快速登录
?
西乌珠穆沁旗 内乡县 鄂托克前旗 鸡泽 萧山
桐梓 仙游县 仙游 昭苏县 铜陵